市场为何会出现多只股基单一持股越线现象

《傳習錄》裏「本體」（主要是「心之本體」和「性之本體」）出現了一百零九次，但「讀書」只出現了十六次。

新聞來源 高雄新上國小食農教育10年 窗台變菜圃、學生成立校內產銷公司（中央社） 延伸閱讀 傾全國之力推動「食農教育」，日本政府也把農村救了起來 【開光雞與引路鴨】「帶煞」祭改雞鴨變網紅，善心救援迎來生命第二春 【加入關鍵評論網會員】每日精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。新上國小去年將9年歷程出版成書《一步蔬果．小農雜學力：第一本校園食農全紀錄》。

食農教育讓學生不再只是從書中了解食材，而是真的看到、摸到這些作物，自主多元的栽種讓學生從播種開始變有責任感，更順勢延伸出產業鏈，像是花草植物可製成茶包，「每次採收販售都秒殺，學校也跟學生契作，作為伴手禮送給貴賓。新上國小將食農教育的場域擴及至社區，找來餐廳帕莎蒂娜主廚分享料理色香味，更與有機農園合作，讓學生深入了解有機耕作對環境的益處。王彥嵓說，最近師生開始種香蕉，一來香蕉是台灣重要作物，可討論台灣的經濟作物發展。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。立刻點擊免費加入會員。

Photo Credit: 新上國小 via 中央社 高雄市新上國小將食農教育系統化為校訂課程，學生甚至在校內成立產銷公司，師生定期在採收時舉辦成果分享，透過販售更了解農業運作發展 「食農教育能延伸的課程遠比想像多」，王彥嵓說，從產地到餐桌，老師也和學生討論碳排放、味覺、烹飪和銷售，一連串的課程串起實作與理論，連在作物上覓食的菜蟲、鳥類都是生態體驗的一環，「孩子再也不用靠養蠶寶寶體驗生命教育」，還有學生替小鳥做鳥屋如有任何牙齦問題，請諮詢牙醫師。以斯拉戮力改變這個局面，公元前455年，他率領一萬五千名男丁，帶著家人，落腳耶路撒冷城，讓城內再次人丁興旺。

他們不自己去求國度而找到人生目的和焦點，而是把時間花在攻擊正在建造國度的人身上。尼希米敏捷俐落地應付反對他的有毒之人，為對付惡毒的敵人提供了一個有智慧又敏銳的屬靈模式。如果你的努力背後有上帝支援，上帝是你的原動力，你所求的是討祂喜悅，那麼即使不是教會相關的事工，你仍然真的是先求祂的國。對於一些有毒的反對者而言，公民改革實際上會比宗教改革更具威脅性。

只要你「只在教會四面牆內做事」，他們都不在意，但如果你做的事像是上帝要影響社會的話，那你最好保持警覺。這件事教我們一個功課：公民領袖做公眾之事，跟事奉者「先求神的國」是完全一樣的。

他們聲東擊西，趁我們不備時捅一刀誰肩負從上帝來的使命，誰就會被激進的反對者和亢奮的敵人包圍，被各種創意高招猛烈攻擊。一點懶惰的樣子也沒有。當年重建聖殿沒招來任何敵人，但此番重建城牆的決心卻讓尼希米遭遇猛烈的有毒攻擊。

尼希米敏捷俐落地應付反對他的有毒之人，為對付惡毒的敵人提供了一個有智慧又敏銳的屬靈模式。只要你「只在教會四面牆內做事」，他們都不在意，但如果你做的事像是上帝要影響社會的話，那你最好保持警覺。」 說得好像尼希米在幹什麼壞事似的。約一年後，亞達薛西王的酒政尼希米，向王請示並獲准請假返鄉重建耶路撒冷城牆。

焉能停工下去見你們呢？他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們。它不但是宗教宣言，也是公民宣言，這就是為什麼築城牆需要獲得王的允准，而尼希米確實拿到了亞達薛西王的詔令。

如果最終無法擊垮你，最起碼也要拖延你的工作。」 有毒的敵人不會善罷甘休的，沒大肆破壞，他們活著就沒勁。

他們會說動別人加入給你施壓，有毒的人很會這招，當他們無法一對一分散你的注意力時，就轉而招攬別人加入這場分心的戰爭。他忠於他的工作與呼召。基於馬太福音六章33節和提摩太後書二章22節，我們的工作要求以智慧、分辨力和決心保持高度專注。「如果你不照我們的意思做，風聲傳出去，會傳到王耳中的，到時你就吃不完兜著走。沒意義的會面不值得他花時間，他沒有浪費精力陷入愚昧的爭吵，他的回覆是從功利主義（又譯作效益主義）的角度說的，意思就是：「我沒空被你們分心。他們不自己去求國度而找到人生目的和焦點，而是把時間花在攻擊正在建造國度的人身上。

於是我差遣人去見他們，說：我現在辦理大工，不能下去。如此處所見，他們不接受尼希米的拒絕，緊接著採取三項訴求，目的是讓尼希米疲於奔命。

尼希米一再拒絕後，參巴拉最後的回覆已明顯是威脅了： 「參巴拉第五次（煩不煩吶。文：蓋瑞．湯瑪斯（Gary Thomas） 愛是說誠實話 假如撒但是懶惰鬼。

以斯拉戮力改變這個局面，公元前455年，他率領一萬五千名男丁，帶著家人，落腳耶路撒冷城，讓城內再次人丁興旺。所以請你來，與我們彼此商議。

有毒的人運用公然的進攻和消極的進攻，他們假裝是我們的朋友，若這招無效，就變成敵人威脅我們。」（尼希米記六2） 有毒的人說的話好像很合理，尼希米怎能拒不見面？畢竟，信徒不是蒙召接待他人嗎？見面聊聊，會有什麼錯呢？ 有使命感的人沒時間感情用事，尼希米看穿那些人，知道他們別有居心，所以拒絕會面，原因如下： 「參巴拉和基善就打發人來見我，說：請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。）打發僕人來見我，手裡拿著未封的信，信上寫著說：外邦人中有風聲，迦施慕也說，你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王。史上有一位曾經大勝無所不在的毒性攻擊者，就是尼希米，他在公元前五世紀蒙上帝呼召重建耶路撒冷城牆。

聖殿雖蓋起來了，但耶路撒冷城還是人煙稀少，充其量只是個小小的前哨站。我們自然而然想問「為什麼」，為什麼重建城牆（相對於早六十年完工的聖殿）如此重要？ 聖殿具有宗教意義，對於波斯人不是什麼威脅，但是，一道把耶路撒冷圍起來的城牆就有政治意義了。

這是一個值得注意的警告，我很慚愧地承認，不好意思拒絕是我的弱點。牠的手下顯然也不懶惰。

對於一些有毒的反對者而言，公民改革實際上會比宗教改革更具威脅性。不到五十年之後，巴比倫帝國毀在波斯王塞魯士手下，耶路撒冷城易主。

和許多真正出於上帝的工作一樣，尼希米動工後立刻招來有毒人士強烈阻止，他們要求會面：「請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說在猶大有王。」（尼希米記六章2至4節） 尼希米辨識出這協商不懷好意，其實是叫他分心的有毒攻擊。巴比倫軍隊將耶路撒冷城及其著名的聖殿夷為平地。

呼召 容我為不熟悉背景的人解說一下，公元前586年猶大國王約雅敬背叛巴比倫王尼布甲尼撒，結果是一場大災難。公元前536年，塞魯士王准許猶太人回歸耶路撒冷城並重建聖殿，於是一座較小、較新的聖殿於公元前516年完工並獻殿。

在我狀況最好的時候我會拒絕兩次，但是到第三或四次時我就屈服了，出於虛假的內疚和驕傲，以及想要討人歡心。我可以拒絕某人一次，有時用很爛的藉口。

」（尼希米記六章5至7節） 首先，是「合理」要求會面，接著升高成威脅—已經有風聲喔。如果你的努力背後有上帝支援，上帝是你的原動力，你所求的是討祂喜悅，那麼即使不是教會相關的事工，你仍然真的是先求祂的國。